Что же такое духовный путь? И чем это я вообще занимаюсь?
Мое понимание мира держится на нескольких фундаментальных истинах, которые лежат в сфере моей веры. Конечно, можно очень долго и разумно это доказывать и объяснять, но логика имеет такое свойство, что с помощью нее можно доказать все что угодно. Поэтому я называю это верой. Кто-то верит в то, что говорят современные ученые, я же верю тому, о чем говорят Веды.
Итак, какие же это истины?
1. Бог - это источник всего, причина всех причин. И в тоже самое время - это Верховная Личность.
2. Мы являемся частичками Бога, вечными душами. Или другими словами мы - это само сознание, сама жизнь.
3. Существует духовный мир, полный любви, многообразия, вечности и счастья, а также существует материальный мир.
Теперь, кратко посмотрим на мотивы и цели людей в современном мире. К чему стремятся люди? Деньги? Секс? Семья? Карьера? Власть? Известность? Слава? Почет? Здоровье? А кто-то вообще ни к чему не стремится или стремиться напиться и забыться? А кто-то просто лежит на диване перед телевизором? А кто-то стремиться к отрешению? А если все это объединить? То получается, что человек пытается наслаждаться разнообразными вкусами жизни. Даже духовностью люди пытаются наслаждаться. Я такой аскет, я соблюдаю все принципы... Но что за всем этим стоит? А за всем этим стоит эгоизм, желание наслаждаться самому. И с этой позиции те, кто помогают мне наслаждаться - это мои друзья, а те кто мешают - мои враги. А о Боге тут речи вообще не идет. Мы все живем в материальном мире, который создан, чтобы скрыть Бога, чтобы мы могли наслаждаться отдельно от Бога. Такова милость Бога, таким образом он признает наше право на независимость и свободу выбора. Но что мы в итоге получаем? Как душа мы стремимся к счастью, но для того, чтобы получать счастье в материальном мире, нам нужно постоянно менять вкусы, нужно постоянно менять объекты чувств. И от этого приходят неминуемые страдания. Наше счастье разбито на маленькие отрезки, а все остальное - это погоня за счастьем. Мы можем несколько лет мечтать о квартире, копить на нее деньги, ограничивать себя в чем-то, но когда мы наконец получаем желаемое, ощущение счастья быстро пропадает. Или взять отношения. В начале они могут приносить эйфорию, и мы думаем, что так будет всегда. Но проходит год, или несколько лет и отношения уже не приносят такого счастья, как раньше. Хочется чего-то новенького. И отсюда идут разводы. В России более 80% браков - разрушаются. Т.е. мы ищем счастье, но не можем его найти. Если бы мы были счастливы, то мы бы не искали чего-то другого, т.к. мы уже получили бы то, что искали. А сейчас, мы просто не получаем желаемого. Любое наше счастье в материальном мире - временно. И потому приносит разочарование. Мы по своей природе - вечны и потому нас может удовлетворить только вечное счастье. Вечное - не означает однообразное. Наоборот - постоянно обновляющаяся, живое, всегда новое.
И это вечное счастье мы можем получить только восстановив свои отношения с Богом. Каким образом мы этого достигнем - это уже другой разговор. Суть в том, чтобы занять свое изначальное положение. Мы поражаемся материальному миру, его разнообразию и красотой, но это лишь частичка энергии Бога. Материальный мир - это как тусклое отражение мира духовного. Мы поражаемся разнообразностью отношений с другими людьми, но Бог включает в себя все полноту отношений и все разнообразие. Он сам постоянно новый и постоянно обновляющийся и потому он никогда не наскучит живому существу и мы никогда не сможем в полной мере постичь его. Нам очень сложно сейчас понять категорию вечности и бесконечности.
Бог - это самая чистая личность. И потому, чтобы строить с ним отношения, нужны самые чистые мотивы. В чем проявляется наша любовь? Желаем ли мы сами испытать счастье от отношений с Богом или же мы просто пытаемся удовлетворить Бога? В чем наша цель? Мы можем обмануть других людей, но обмануть Бога никогда не получится. Он все видит насквозь и дает нам возможности реализовать свои желания. И если человек даже занимаясь духовной деятельностью просто хочет прославится, то он это и получит. Но Кришну он не получит. Потому что только чистые мотивы могут дать нам Кришну.
пятница, 8 июля 2011 г.
воскресенье, 26 июня 2011 г.
Вера..
После недавнего общения с другом на тему науки и ведической философии, пришла небольшая реализация. Идея заключается в том, что принимая тут или иную философию, мы принимаем ее на веру. Будь-то современная научная философия, ведическая философия или любая другая. Мы в первую очередь опираемся на свои убеждения, на аксиомы не требующие доказательств. А дальше, с помощью логики, мы описываем этот мир на основе этой самой веры.
Например, я, отталкиваюсь от того, что в центре мироздания находится Абсолютная Истина, причина всех причин и источник всех энергий - Бог. Живые существа являются частицами Бога и в тоже время наделены индивидуальным сознанием, определенной свободой воли. Существует духовный мир и материальный мир, которые создаются для разных целей. Духовный мир - это мир любви, а материальный мир - мир, где живые существа имеют возможность попробовать жить отдельно от Бога. Это вкратце.
И опираясь на эти аксиомы, принятые в ведической философии, с помощью логики образуется целостная картина мира, где все взаимосвязано.
Современная наука опирается на другие аксиомы. И соответственно получает другие результаты. Во-первых, все убеждения ученых строятся на наблюдаемых опытах, или того, что мы можем воспринять с помощью своих органов чувств. Эмпирический путь. Метод проб и ошибок. Мы изучили небольшой участок реальности и сделали определенные выводы. И вроде бы все работает. Но через какое-то время открываются новые нюансы и законы усовершенствуются или просто отвергаются. Например, законы Ньютона раньше распространялись и на космос и вроде бы все было в порядке, но нет, пришел Эйнштейн и космическая теория в корни изменилась. А потом пришли квантовые физики.. Конечно современная наука движется вперед, но на данный момент изучен очень небольшой фрагмент вселенной, а уже делаются какие-то выводы и преподносятся как доказанный факт.
Теория Дарвина - всего лишь теория, но многими она воспринимается как аксиома. Эволюция, маткрия первична, сознание вторично. И мы большей частью даже и не задумываемся об этом. Пусть ученые разбираются. А мне все равно, мне работать надо... Выживать...
Поэтому так или иначе в первую очередь встает вопрос веры или убеждений. Или как говорили у нас на тренинге - вопрос контекста.
Например, я, отталкиваюсь от того, что в центре мироздания находится Абсолютная Истина, причина всех причин и источник всех энергий - Бог. Живые существа являются частицами Бога и в тоже время наделены индивидуальным сознанием, определенной свободой воли. Существует духовный мир и материальный мир, которые создаются для разных целей. Духовный мир - это мир любви, а материальный мир - мир, где живые существа имеют возможность попробовать жить отдельно от Бога. Это вкратце.
И опираясь на эти аксиомы, принятые в ведической философии, с помощью логики образуется целостная картина мира, где все взаимосвязано.
Современная наука опирается на другие аксиомы. И соответственно получает другие результаты. Во-первых, все убеждения ученых строятся на наблюдаемых опытах, или того, что мы можем воспринять с помощью своих органов чувств. Эмпирический путь. Метод проб и ошибок. Мы изучили небольшой участок реальности и сделали определенные выводы. И вроде бы все работает. Но через какое-то время открываются новые нюансы и законы усовершенствуются или просто отвергаются. Например, законы Ньютона раньше распространялись и на космос и вроде бы все было в порядке, но нет, пришел Эйнштейн и космическая теория в корни изменилась. А потом пришли квантовые физики.. Конечно современная наука движется вперед, но на данный момент изучен очень небольшой фрагмент вселенной, а уже делаются какие-то выводы и преподносятся как доказанный факт.
Теория Дарвина - всего лишь теория, но многими она воспринимается как аксиома. Эволюция, маткрия первична, сознание вторично. И мы большей частью даже и не задумываемся об этом. Пусть ученые разбираются. А мне все равно, мне работать надо... Выживать...
Поэтому так или иначе в первую очередь встает вопрос веры или убеждений. Или как говорили у нас на тренинге - вопрос контекста.
вторник, 21 июня 2011 г.
Мотивы Сознания Кришны
Последние дни слушаю цикл лекций Вранджендра Кумара прабху по Шикшаштаке. Меня этот семинар очень сильно вдохновляет. Что не лекция, то чистый нектар (скачать можно тут: http://rutracker.org/).
И вот еще одна небольшая реализация пришла, на тему того, почему именно Сознание Кришны. Все религии говорят о добре, о благе, о Боге.. Но каковы мотивы? Чаще всего люди обращаются к Богу за богатством, чтобы преодолеть трудности, чтобы прославиться или обзавестись последователями, чтобы обрести мирскую любовь и т.д. Люди обращаются к Богу, но разве им нужен Бог? Мы только и делаем, что просим чего-то у Бога.. но что мы делаем для него? А именно в этом и проявляется наша любовь к Нему.
В четвертом стихе Шри Шикшаштаки, Господь Чайтанья Махапрабху говорит:
на дханам на джанам на сундарим
кавитам ва джагад-йша камайе
мама джанмани джанманишваре
бхаватад бхактир ахаитуки твайи
"О всемогущий Господь, я не хочу копить богатств, мне не нужны ни прекрасные женщины, ни последователи. Я хочу только одного — жизнь за жизнью преданно служить Тебе, не ожидая ничего взамен".
Т.е. те вещи, о которых мы обычно просим у Бога, чистым преданным абсолютно не нужны. Каковы мотивы чистых преданных Господа? Жизнь за жизнью преданно служить Ему, не ожидая ничего взамен. И Кришна видя, что преданному больше не нужны никакие материальные вещи, отвечает ему безграничной любовью. Есть только один закон, которому подчиняется Бог - это любовь.
И вот еще одна небольшая реализация пришла, на тему того, почему именно Сознание Кришны. Все религии говорят о добре, о благе, о Боге.. Но каковы мотивы? Чаще всего люди обращаются к Богу за богатством, чтобы преодолеть трудности, чтобы прославиться или обзавестись последователями, чтобы обрести мирскую любовь и т.д. Люди обращаются к Богу, но разве им нужен Бог? Мы только и делаем, что просим чего-то у Бога.. но что мы делаем для него? А именно в этом и проявляется наша любовь к Нему.
В четвертом стихе Шри Шикшаштаки, Господь Чайтанья Махапрабху говорит:
на дханам на джанам на сундарим
кавитам ва джагад-йша камайе
мама джанмани джанманишваре
бхаватад бхактир ахаитуки твайи
"О всемогущий Господь, я не хочу копить богатств, мне не нужны ни прекрасные женщины, ни последователи. Я хочу только одного — жизнь за жизнью преданно служить Тебе, не ожидая ничего взамен".
Т.е. те вещи, о которых мы обычно просим у Бога, чистым преданным абсолютно не нужны. Каковы мотивы чистых преданных Господа? Жизнь за жизнью преданно служить Ему, не ожидая ничего взамен. И Кришна видя, что преданному больше не нужны никакие материальные вещи, отвечает ему безграничной любовью. Есть только один закон, которому подчиняется Бог - это любовь.
понедельник, 20 июня 2011 г.
Изнутри наружу..
Посмотрел сегодня видеоролик Воспоминания о Радхика Рамане прабху. Очень сильное впечатление произвело то, что о Радхика Рамане прабху рассказывали преданные. И это очень сильно совпало с настроением и мыслями, которые не отпускают меня последние дни. Мысли по поводу духовного роста.
Что же такое духовный рост? Как выражается духовный уровень человека?
И я еще глубже укрепился в понимании того, что духовный рост - это в первую очередь внутренняя работа, работа над своим сознанием. Человек на высоком уровне сознания не стремиться казаться кем-то, не стремиться приподнять себя в лице других людей, он не думает, что подумают о нем другие люди. В первую очередь такой человек думает о Кришне и о том, что подумает о нем Кришна, как его поступок повлияет на его отношения с Кришной.
Еще один момент это смирение. Смирение - это не то, когда мы не делаем то, что нам не хочется, потому что мы такие смиренные. Смирение - это когда мы делаем то, что хочет от нас Кришна и наш духовный учитель. Если духовный учитель говорит нам петь киртан, значит мы должны петь киртан, даже если никогда не делали этого. Смирение не противоречит решимости. Даже наоборот. Если духовный учитель говорит нам идти распространять книги, то мы должны делать это с решимостью. Если человек смиренный, то его служение будет только увеличиваться и становиться более ответственным.
И Радхика Раман прабху был олицетворением этих качеств. И поэтому он уже в духовном мире. Радхика Раман прабху КИ ДЖАЙ!!!
Что же такое духовный рост? Как выражается духовный уровень человека?
И я еще глубже укрепился в понимании того, что духовный рост - это в первую очередь внутренняя работа, работа над своим сознанием. Человек на высоком уровне сознания не стремиться казаться кем-то, не стремиться приподнять себя в лице других людей, он не думает, что подумают о нем другие люди. В первую очередь такой человек думает о Кришне и о том, что подумает о нем Кришна, как его поступок повлияет на его отношения с Кришной.
Еще один момент это смирение. Смирение - это не то, когда мы не делаем то, что нам не хочется, потому что мы такие смиренные. Смирение - это когда мы делаем то, что хочет от нас Кришна и наш духовный учитель. Если духовный учитель говорит нам петь киртан, значит мы должны петь киртан, даже если никогда не делали этого. Смирение не противоречит решимости. Даже наоборот. Если духовный учитель говорит нам идти распространять книги, то мы должны делать это с решимостью. Если человек смиренный, то его служение будет только увеличиваться и становиться более ответственным.
И Радхика Раман прабху был олицетворением этих качеств. И поэтому он уже в духовном мире. Радхика Раман прабху КИ ДЖАЙ!!!
вторник, 14 июня 2011 г.
Всегда помнить о Кришне..
Сегодня во время джапы пришла интересная реализация. Главная цель нашей практики - всегда помнить о Кришне. Джапа - это инструмент, для приближения к этой цели. Конечно - это супер-пупер инструмент, самый лучший. Но главный - это Кришна. Конечно, в конечном итоге, Святое имя - это и есть сам Кришна, но это на уровне чистого воспевания. Просто суть не в том, чтобы оттарабанить 16 кругов и забыть о джапе на целый день, а в том, чтобы в течение всего дня помнить о Кришне. И джапу мы повторяем именно для этого..
четверг, 2 июня 2011 г.
Что же такое любовь?
Что же такое любовь? Чувство? Но ведь это очень временно, максимум год, два. Это подобно любви льва и антилопы. Лев видит антилопу в прерии и у него возникает чувство любви к ней, и он бегает за ней пока не поймает. Животное чувство правда. Но и люди точно так же поступают. Мужчина видит красивую девушку, приятно пахнущую, и у него возникает чувство любви. Однако чувства очень быстро пресыщаются. Сколько мы можем съесть даже самых вкусных конфет? 3 коробки, 5, 10 коробок? А сколько дней подряд? И поэтому, если опираться на любовь как просто на чувство, то любви не будет. Это просто влюбленность. Эгоистическая любовь. Или вожделение.
Но есть и другое понятие любви. Любовь как действие. Причем безусловное и бескорыстное. Когда мы хотим делать что-то для близкого человека, ничего не прося в замен. Действительно не прося, даже в уме. А то бывает, что кто-то говорит, я вот делал столько всего бескорыстно, и что в итоге? И ничего не получил. Это уже не бескорыстная любовь. Делая бескорыстно мы радуемся, когда радуется объект нашей любви. Так же как родители радуются, когда рад их ребенок. И это любовь на уровне разума. И этот уровень также включает в себя и уровень чувств. Разница лишь в том, что в первом случае чувства управляют нашими действиями, а во втором случае мы управляем чувствами..
Но есть и другое понятие любви. Любовь как действие. Причем безусловное и бескорыстное. Когда мы хотим делать что-то для близкого человека, ничего не прося в замен. Действительно не прося, даже в уме. А то бывает, что кто-то говорит, я вот делал столько всего бескорыстно, и что в итоге? И ничего не получил. Это уже не бескорыстная любовь. Делая бескорыстно мы радуемся, когда радуется объект нашей любви. Так же как родители радуются, когда рад их ребенок. И это любовь на уровне разума. И этот уровень также включает в себя и уровень чувств. Разница лишь в том, что в первом случае чувства управляют нашими действиями, а во втором случае мы управляем чувствами..
вторник, 31 мая 2011 г.
Сострадание..
Женщина: Так здорово, что Вы проповедуете! Но что вы делаете для страдающих людей мира?
Прабхупада: Что вы знаете о сострадании? Что вы понимаете под состраданием? Ваше сострадание это синтементы! Ваше представление о том, что сострадание это облегчить людские страдания (физические или материальные), это всё равно, что дуть на гноящийся фурункул! Добро для такого больного состоит в том, что бы разрезать фурункул. Поэтому, сострадание - это прорвать невежество, в котором пребывают люди. И наша проповедь основана на этом понимании. Невежество - это причина страданий, и просвещение людей это способ избавления их от невежества.
Прабхупада: Что вы знаете о сострадании? Что вы понимаете под состраданием? Ваше сострадание это синтементы! Ваше представление о том, что сострадание это облегчить людские страдания (физические или материальные), это всё равно, что дуть на гноящийся фурункул! Добро для такого больного состоит в том, что бы разрезать фурункул. Поэтому, сострадание - это прорвать невежество, в котором пребывают люди. И наша проповедь основана на этом понимании. Невежество - это причина страданий, и просвещение людей это способ избавления их от невежества.
вторник, 10 мая 2011 г.
Новосибирское настроение..
В Петербурге я уже 4 года. Время прошло как-то не заметно, хотя жизнь насыщена большим количеством событий. А вернувшись на несколько дней в Новосибирск, сложилось такое ощущение, что я и не уезжал ни куда.
В квартире, где я жил все по-прежнему. Ничего не изменилось. Только почему-то размеры показались гораздо меньшими, чем раньше. Сам город по настроению тоже не изменился. Конечно внешне произошло много изменений, много чего построили - дома, дороги, но люди остались такими же. Настроение у города прежнее. Как сказала Ксюша, новосибирцы вызывают ощущение надежности и простоты. Ответственные. Хотя много пьют. У меня сложилось похожее впечатление особенно, когда я пешком гулял по городу в не самых благополучных районах. Сложилось ощущение, что люди пьют просто от безысходности, от бессмысленности своего существования.
Встречаясь с друзьями тоже заметил, что как будто бы и не уезжал никуда. Конечно внешне что-то изменилось, встречи прошли совершенно в другом формате, нежели раньше, но отношения остались прежние. И с Машей и мамой тоже встречи по особенному прошли. Очень душевно и искренне.
Ехал я в Новосибирск с определенными мыслями. Еще за полгода до поездки я думал о том, что и как будет происходить. Однако никакие мои ожидания не оправдались. Но в тоже время все прошло гораздо лучше. Мне даже не очень хотелось уезжать обратно.
PS. Теперь всех жду в гости к себе в Петербург!
В квартире, где я жил все по-прежнему. Ничего не изменилось. Только почему-то размеры показались гораздо меньшими, чем раньше. Сам город по настроению тоже не изменился. Конечно внешне произошло много изменений, много чего построили - дома, дороги, но люди остались такими же. Настроение у города прежнее. Как сказала Ксюша, новосибирцы вызывают ощущение надежности и простоты. Ответственные. Хотя много пьют. У меня сложилось похожее впечатление особенно, когда я пешком гулял по городу в не самых благополучных районах. Сложилось ощущение, что люди пьют просто от безысходности, от бессмысленности своего существования.
Встречаясь с друзьями тоже заметил, что как будто бы и не уезжал никуда. Конечно внешне что-то изменилось, встречи прошли совершенно в другом формате, нежели раньше, но отношения остались прежние. И с Машей и мамой тоже встречи по особенному прошли. Очень душевно и искренне.
Ехал я в Новосибирск с определенными мыслями. Еще за полгода до поездки я думал о том, что и как будет происходить. Однако никакие мои ожидания не оправдались. Но в тоже время все прошло гораздо лучше. Мне даже не очень хотелось уезжать обратно.
PS. Теперь всех жду в гости к себе в Петербург!
четверг, 21 апреля 2011 г.
Святое имя
Все желания, которые у Вас есть в момент, когда повторяем святое имя, Кришна их исполнит. Прежде чем дать Себя, Кришна даст все остальное.
(C) Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж
(C) Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж
среда, 20 апреля 2011 г.
Мадана Мохан прабху об острых моментах в духовной жизни
"Кто стоит надо мной с наручниками?!" (Мадана Мохан прабху об острых моментах в духовной жизни)
В прошлом номере мы уже печатали выдержки из семинара ученика Мукунды Госвами Мадана Мохана прабху "Что такое хорошо и что такое плохо". Пришло время побеседовать с его автором и задать некоторые "неудобные" вопросы относительно запрещенных приемов в проповеди, неуважения к другим людям, поведения преданного в чрезвычайных обстоятельствах и другом.
- В своем семинаре Вы говорите, что нельзя нарушать право других на сат-чит-ананду. Но, в то же время, проповедь все равно является нарушением права другого.
- Преданные делают так, чтобы человек сам захотел принять Кришну. Они так представляют Кришну, что от Него уже невозможно отказаться, и Он становится сознательным выбором самого человека. А для этого преданный должен иметь правильное понимание того, кому он проповедует. Он должен видеть человека как живое существо, которое является преданным Кришны, которому нужно просто напомнить о его изначальных вечных отношениях с Кришной. Вот такое умонастроение, такое отношение и такая проповедь являются по-настоящему эффективными. Даже Кришна никогда не навязывает Себя другим, потому и мы не имеем права делать это. Особенно это относится к запрещенным приемам проповеди, когда людей подталкивают к принятию той или иной религиозной догмы запугиванием либо посулом каких-то материальных благ.
В прошлом номере мы уже печатали выдержки из семинара ученика Мукунды Госвами Мадана Мохана прабху "Что такое хорошо и что такое плохо". Пришло время побеседовать с его автором и задать некоторые "неудобные" вопросы относительно запрещенных приемов в проповеди, неуважения к другим людям, поведения преданного в чрезвычайных обстоятельствах и другом.
- В своем семинаре Вы говорите, что нельзя нарушать право других на сат-чит-ананду. Но, в то же время, проповедь все равно является нарушением права другого.
- Преданные делают так, чтобы человек сам захотел принять Кришну. Они так представляют Кришну, что от Него уже невозможно отказаться, и Он становится сознательным выбором самого человека. А для этого преданный должен иметь правильное понимание того, кому он проповедует. Он должен видеть человека как живое существо, которое является преданным Кришны, которому нужно просто напомнить о его изначальных вечных отношениях с Кришной. Вот такое умонастроение, такое отношение и такая проповедь являются по-настоящему эффективными. Даже Кришна никогда не навязывает Себя другим, потому и мы не имеем права делать это. Особенно это относится к запрещенным приемам проповеди, когда людей подталкивают к принятию той или иной религиозной догмы запугиванием либо посулом каких-то материальных благ.
вторник, 29 марта 2011 г.
Двойственность..
Пожилой мужчина с 25-летним сыном вошли в вагон поезда и заняли свои места. Молодой человек сел у окна.
Как только поезд тронулся, он высунул руку в окно, чтобы почувствовать поток воздуха и вдруг восхищённо закричал:
-"Папа, видишь, все деревья идут назад!"
Пожилой мужчина улыбнулся в ответ.
Рядом с молодым человеком сидела супружеская пара. Они были немного сконфужены тем, что 25 летний мужчина ведёт себя, как маленький ребёнок.
Внезапно молодой человек снова закричал в восторге:
-"Папа, видишь, озеро и животные... Облака едут вместе с поездом!"
Пара смущённо наблюдала за странным поведением молодого человека, в котором его отец, казалось, не находил ничего странного.
Пошёл дождь, и капли дождя коснулись руки молодого человека. Он снова переполнился радостью и закрыл глаза. А потом закричал:
-"Папа, идёт дождь, вода трогает меня! Видишь, папа?"
Желая хоть чем-то помочь, пара, сидящая рядом, спросила пожилого мужчину:
-"Почему Вы не отведёте сына в какую-нибудь клинику на консультацию?"
Пожилой мужчина ответил:
-"Мы только что из клиники. Сегодня мой сын первый раз в жизни обрёл глаза..."
Невозможно судить о делах и поступках других людей, не обладая при этом всей полнотой знаний. Всей полнотой знаний обладает только Бог. Поэтому - "Не судите, да не судимы будете!"
Как только поезд тронулся, он высунул руку в окно, чтобы почувствовать поток воздуха и вдруг восхищённо закричал:
-"Папа, видишь, все деревья идут назад!"
Пожилой мужчина улыбнулся в ответ.
Рядом с молодым человеком сидела супружеская пара. Они были немного сконфужены тем, что 25 летний мужчина ведёт себя, как маленький ребёнок.
Внезапно молодой человек снова закричал в восторге:
-"Папа, видишь, озеро и животные... Облака едут вместе с поездом!"
Пара смущённо наблюдала за странным поведением молодого человека, в котором его отец, казалось, не находил ничего странного.
Пошёл дождь, и капли дождя коснулись руки молодого человека. Он снова переполнился радостью и закрыл глаза. А потом закричал:
-"Папа, идёт дождь, вода трогает меня! Видишь, папа?"
Желая хоть чем-то помочь, пара, сидящая рядом, спросила пожилого мужчину:
-"Почему Вы не отведёте сына в какую-нибудь клинику на консультацию?"
Пожилой мужчина ответил:
-"Мы только что из клиники. Сегодня мой сын первый раз в жизни обрёл глаза..."
Невозможно судить о делах и поступках других людей, не обладая при этом всей полнотой знаний. Всей полнотой знаний обладает только Бог. Поэтому - "Не судите, да не судимы будете!"
пятница, 4 марта 2011 г.
Отличие духа и материи
Вопрос отличия материального тела и души очень важный. Это первый вопрос, ответив на который человек может осознанно встать на духовный путь. В настоящее время большинство людей не задумываются над этим и продолжают жить бесцельно, не задумываясь над истинным смыслом жизни. По-другому, наверное, и нельзя жить в этом мире. Ведь как можно наслаждаться временной материальной природой, понимая, что я есть душа, частичка Бога, обладающая природой вечности.
Итак, чем же все-таки отличается дух от материи.
Душа вечна, материя тленна. В материальном мире, наблюдая за материей, мы видим, что все в какой-то момент создается, какое-то время существует, и в конечном итоге разрушается. Но откуда тогда в нас заложено желание (потребность) жить вечно? Значит, в нас есть частичка духа, обладающего природой вечности. И Кришна подтверждает это в БГ 2.17 «Знай же: то, чем пронизано материальное тело, неразрушимо. Никто не может уничтожить бессмертную душу», БГ 2.20 «Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело».
Душа неизменна, материя изменчива. Мы рождаемся в теле ребенка, затем становимся юношей, взрослым человеком и, в конечном итоге, стариком. Наши мысли с течением жизни меняются, меняются цели и ценности. Но, что бы ни происходило, наша мать всегда скажет, что я это я. И я никогда не перестою быть самим собой. Клетки тела постоянно обновляются, но я остаюсь тем же самым. Т.е. сознание, сама жизнь, неизменна. В БГ 2.16 это также подтверждается: «Мудрецы, узревшие истину, пришли к заключению о бренности несуществующего [материального тела] и о неизменности вечного [души]. Они сделали этот вывод, тщательно изучив природу того и другого».
Душа деятельна, тело инертно. Следующим важным моментом, является то, что материя сама по себе инертна и в таком состоянии мало интересна. Например, когда из тела уходит жизнь, то тело теряет свою привлекательность. И напротив, тело, в котором присутствует жизнь – очень привлекательно. Т.е. сама жизнь, сознание, заставляет двигаться материальное тело. В БГ 2.22 Кришна говорит «Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные». Т.е. наше физическое тело – это всего лишь оболочка, которая покрывает наше сознание. И именно благодаря сознанию тело приходит в движение. Можно привести другой пример, сравнив наше тело с автомобилем. Сама по себе машина не может перемещаться, она двигается благодаря водителю, который ею управляет. Так и физическое тело двигается лишь благодаря тому, что в нем присутствует душа.
Душа обладает сознанием. Следующим важным отличием является то, что душа обладает сознанием, т.е. знает, что существует. Материя существует, но не знает об этом. К примеру стол тоже существует, но не знает об этом. В комментарии к БГ 2.20 Прабхупада также объясняет это, ссылаясь на стих из «Катха-упанишад» (1.2.18):
на джайате мрийате ва випашчин
найам куташчин на бабхува кашчит
аджо нитйах шашвато 'йам пурано
на ханйате ханйамане шарире
Смысл и значение этого стиха совпадает со смыслом данного стиха «Бхагавад-гиты», однако в нем употреблено одно интересное слово випашчит, что значит «ученая» или «обладающая знанием».
Душа исполнена знания, иначе говоря, она всегда обладает сознанием. Сознание - неотъемлемое свойство души. Даже если нам не удастся обнаружить душу там, где она находится, - в сердце, мы все равно можем установить ее присутствие по наличию сознания. Иногда мы не видим солнца, потому что небо затянуто облаками или по какой-то другой причине. Однако разлитый повсюду солнечный свет свидетельствует о том, что сейчас день. Когда ранним утром небо светлеет, мы тотчас понимаем, что солнце восходит. Аналогичным образом, сознание, которое присутствует в каждом теле - и в теле человека, и в теле животного, - указывает на то, что в нем находится душа.
Ни один материальный элемент не обладает свойствами жизни. Материю можно разделить на 5 грубых элементов: земля, вода, огонь, воздух и эфир; и три тонких: ум, разум и ложное эго. Душа или сознание не относится ни к одному из них. Если взять любой из этих элементов, или погрузиться еще глубже, до уровня атомов, ты мы не обнаружим признаков сознания в этих элементах. К примеру, возьмем сухое дерево. Логично предположить, что если добавить в дерево недостающие элементы, то оно может ожить, однако ученые не могут добиться этого, что также косвенно указывает, на то, что жизнь не материальна.
Наша речь. Еще одним косвенным признаком того, что я не являюсь этим телом, является наша речь. Мы не говорим Я – рука, или Я – нога, или Я – тело. Мы также не говорим, что Я - мозг, Я – разум. Мы говорим мое тело, моя рука, мой мозг. А когда человек умирает, мы говорим, что он покинул этот мир. Кто покинул? Тело лежит там же, вроде бы все на месте.
Можно продолжить. Однако и этих вопросов разумному человеку достаточно, чтобы хотя бы задуматься над вопросом кто я. А это основополагающий вопрос нашей жизни, ведь если мы считаем себя этим временным телом, то и жизнь наша будет соответствующей, примерно такой: «возьми от жизни все», «живем один раз, нужно все попробовать». Мы будем заботиться о своем теле, занимаясь физкультурой и делая пластические операции, мы будем добиваться высокого положения, накапливать богатства и т.д. Но в момент смерти это не будет играть никакой роли. Мы приходим в этот мир ни с чем и уходим ни с чем. Единственное, что мы берем с собой в момент смерти – это хорошие и плохие поступки.. единственное, что у нас остается – это наше сознание..
Итак, чем же все-таки отличается дух от материи.
Душа вечна, материя тленна. В материальном мире, наблюдая за материей, мы видим, что все в какой-то момент создается, какое-то время существует, и в конечном итоге разрушается. Но откуда тогда в нас заложено желание (потребность) жить вечно? Значит, в нас есть частичка духа, обладающего природой вечности. И Кришна подтверждает это в БГ 2.17 «Знай же: то, чем пронизано материальное тело, неразрушимо. Никто не может уничтожить бессмертную душу», БГ 2.20 «Душа не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерожденная, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело».
Душа неизменна, материя изменчива. Мы рождаемся в теле ребенка, затем становимся юношей, взрослым человеком и, в конечном итоге, стариком. Наши мысли с течением жизни меняются, меняются цели и ценности. Но, что бы ни происходило, наша мать всегда скажет, что я это я. И я никогда не перестою быть самим собой. Клетки тела постоянно обновляются, но я остаюсь тем же самым. Т.е. сознание, сама жизнь, неизменна. В БГ 2.16 это также подтверждается: «Мудрецы, узревшие истину, пришли к заключению о бренности несуществующего [материального тела] и о неизменности вечного [души]. Они сделали этот вывод, тщательно изучив природу того и другого».
Душа деятельна, тело инертно. Следующим важным моментом, является то, что материя сама по себе инертна и в таком состоянии мало интересна. Например, когда из тела уходит жизнь, то тело теряет свою привлекательность. И напротив, тело, в котором присутствует жизнь – очень привлекательно. Т.е. сама жизнь, сознание, заставляет двигаться материальное тело. В БГ 2.22 Кришна говорит «Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и душа входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные». Т.е. наше физическое тело – это всего лишь оболочка, которая покрывает наше сознание. И именно благодаря сознанию тело приходит в движение. Можно привести другой пример, сравнив наше тело с автомобилем. Сама по себе машина не может перемещаться, она двигается благодаря водителю, который ею управляет. Так и физическое тело двигается лишь благодаря тому, что в нем присутствует душа.
Душа обладает сознанием. Следующим важным отличием является то, что душа обладает сознанием, т.е. знает, что существует. Материя существует, но не знает об этом. К примеру стол тоже существует, но не знает об этом. В комментарии к БГ 2.20 Прабхупада также объясняет это, ссылаясь на стих из «Катха-упанишад» (1.2.18):
на джайате мрийате ва випашчин
найам куташчин на бабхува кашчит
аджо нитйах шашвато 'йам пурано
на ханйате ханйамане шарире
Смысл и значение этого стиха совпадает со смыслом данного стиха «Бхагавад-гиты», однако в нем употреблено одно интересное слово випашчит, что значит «ученая» или «обладающая знанием».
Душа исполнена знания, иначе говоря, она всегда обладает сознанием. Сознание - неотъемлемое свойство души. Даже если нам не удастся обнаружить душу там, где она находится, - в сердце, мы все равно можем установить ее присутствие по наличию сознания. Иногда мы не видим солнца, потому что небо затянуто облаками или по какой-то другой причине. Однако разлитый повсюду солнечный свет свидетельствует о том, что сейчас день. Когда ранним утром небо светлеет, мы тотчас понимаем, что солнце восходит. Аналогичным образом, сознание, которое присутствует в каждом теле - и в теле человека, и в теле животного, - указывает на то, что в нем находится душа.
Ни один материальный элемент не обладает свойствами жизни. Материю можно разделить на 5 грубых элементов: земля, вода, огонь, воздух и эфир; и три тонких: ум, разум и ложное эго. Душа или сознание не относится ни к одному из них. Если взять любой из этих элементов, или погрузиться еще глубже, до уровня атомов, ты мы не обнаружим признаков сознания в этих элементах. К примеру, возьмем сухое дерево. Логично предположить, что если добавить в дерево недостающие элементы, то оно может ожить, однако ученые не могут добиться этого, что также косвенно указывает, на то, что жизнь не материальна.
Наша речь. Еще одним косвенным признаком того, что я не являюсь этим телом, является наша речь. Мы не говорим Я – рука, или Я – нога, или Я – тело. Мы также не говорим, что Я - мозг, Я – разум. Мы говорим мое тело, моя рука, мой мозг. А когда человек умирает, мы говорим, что он покинул этот мир. Кто покинул? Тело лежит там же, вроде бы все на месте.
Можно продолжить. Однако и этих вопросов разумному человеку достаточно, чтобы хотя бы задуматься над вопросом кто я. А это основополагающий вопрос нашей жизни, ведь если мы считаем себя этим временным телом, то и жизнь наша будет соответствующей, примерно такой: «возьми от жизни все», «живем один раз, нужно все попробовать». Мы будем заботиться о своем теле, занимаясь физкультурой и делая пластические операции, мы будем добиваться высокого положения, накапливать богатства и т.д. Но в момент смерти это не будет играть никакой роли. Мы приходим в этот мир ни с чем и уходим ни с чем. Единственное, что мы берем с собой в момент смерти – это хорошие и плохие поступки.. единственное, что у нас остается – это наше сознание..
понедельник, 28 февраля 2011 г.
Варнашрама-дхарма
Интересная вещь получается.
Есть процесс. Процесс возвышения сознания. Этот процесс истинный и авторитетный. В этом можно убедиться на практике: и на своей собственной и увидеть в окружающих. Т.е. процесс работает, это факт.
Так же можно увидеть, что ни каждый из тех, кто его практикует достигает желаемых результатов. В чем же причина?
Цель процесса бхакти-йоги - преданное служение Богу. Это означает развитие любви к Богу, безусловной и бескорыстной. Это означает, что мы делаем это не для себя, а для Бога, и не ждем ничего взамен. Это означает полное вручение себя Богу.
Но если наша цель в другом? Если нами движут корыстные мотивы? Или мы просто не готовы полностью посвятить свою жизнь Богу? Разве это означает, что процесс не работает? Или это означает, что наше сознание пока не готово к такой самоотдаче? Или у нас совсем другие желания?
Мне попалась очень интересная статься о проблемах в ИСККОН, о причинах падения некоторых из ее членов. Вот она: http://www.krishna.com.ua/content/view/56/52/
Меня она вдохновила на то, чтобы следовать процессу еще более серьезно. Я вижу свою цель в том, чтобы стать истинным представителем и последователем традиции гаудиа-вайшнавизма. Я вижу свою цель в том, чтобы организация ИСККОН, учрежденная Прабхупадой, стала примерном для всего общества. Для меня это не пустые слова. Он учил людей следованию золотому стандарту и сам следовал этому. И я хочу стать его достойным представителем.
Есть процесс. Процесс возвышения сознания. Этот процесс истинный и авторитетный. В этом можно убедиться на практике: и на своей собственной и увидеть в окружающих. Т.е. процесс работает, это факт.
Так же можно увидеть, что ни каждый из тех, кто его практикует достигает желаемых результатов. В чем же причина?
Цель процесса бхакти-йоги - преданное служение Богу. Это означает развитие любви к Богу, безусловной и бескорыстной. Это означает, что мы делаем это не для себя, а для Бога, и не ждем ничего взамен. Это означает полное вручение себя Богу.
Но если наша цель в другом? Если нами движут корыстные мотивы? Или мы просто не готовы полностью посвятить свою жизнь Богу? Разве это означает, что процесс не работает? Или это означает, что наше сознание пока не готово к такой самоотдаче? Или у нас совсем другие желания?
Мне попалась очень интересная статься о проблемах в ИСККОН, о причинах падения некоторых из ее членов. Вот она: http://www.krishna.com.ua/content/view/56/52/
Меня она вдохновила на то, чтобы следовать процессу еще более серьезно. Я вижу свою цель в том, чтобы стать истинным представителем и последователем традиции гаудиа-вайшнавизма. Я вижу свою цель в том, чтобы организация ИСККОН, учрежденная Прабхупадой, стала примерном для всего общества. Для меня это не пустые слова. Он учил людей следованию золотому стандарту и сам следовал этому. И я хочу стать его достойным представителем.
воскресенье, 27 февраля 2011 г.
Мотивы
С недавнего времени моя духовная жизнь обрела новый виток. В последнее время произошло событие, которое взбудоражило меня изнутри и помогло мне по новой взглянуть на многие вещи и более серьезно отнестись к своей духовной практике.
Ниже постараюсь описать свои мысли после той же, что и в предыдущем посте, лекции по БГ Чайтанья Чандра Чарана прабху.
Мы можем делать одни и те же вещи. Например, животные едят. Люди едят. И преданные едят. Внешне, это одна и та же деятельность. Но разве это так? В чем различия?
Или другой пример, я встаю в 4 утра, выполняю все ритуалы, повторяю мантру, выхожу на улицу и начиню во всех видеть недостатки и критиковать за несоблюдения принципов. Какие мотивы у меня при этом?
Внешне я могу выглядеть как святой, надев шафрановые одежды, поставив тилаку.. но какие мотивы я могу иметь при этом?
Кришна находится в сердце и он позволяет нам получить то, что мы желаем. И если мы хотим славы или хотим гордиться чем-то, мы это и получим. Но разве это цель духовной практики?
Старая обезьяна тоже соблюдает 4 принципа. Мясо она не ест, интоксикации не употребляет, в азартные игры не играет, и т.к. она старая, то сексом, тем более не законным, тоже не занимается. Чему тут гордиться?
Даже если мы не всем стандартам следуем, а просто стремимся полюбить и бескорыстно служить Богу, если мы не противопоставляем себя золотому стандарту Прабхупады, то этого достаточно. Следование стандартам придет. И любовь к Кришне тоже придет.
Ниже постараюсь описать свои мысли после той же, что и в предыдущем посте, лекции по БГ Чайтанья Чандра Чарана прабху.
Мы можем делать одни и те же вещи. Например, животные едят. Люди едят. И преданные едят. Внешне, это одна и та же деятельность. Но разве это так? В чем различия?
Или другой пример, я встаю в 4 утра, выполняю все ритуалы, повторяю мантру, выхожу на улицу и начиню во всех видеть недостатки и критиковать за несоблюдения принципов. Какие мотивы у меня при этом?
Внешне я могу выглядеть как святой, надев шафрановые одежды, поставив тилаку.. но какие мотивы я могу иметь при этом?
Кришна находится в сердце и он позволяет нам получить то, что мы желаем. И если мы хотим славы или хотим гордиться чем-то, мы это и получим. Но разве это цель духовной практики?
Старая обезьяна тоже соблюдает 4 принципа. Мясо она не ест, интоксикации не употребляет, в азартные игры не играет, и т.к. она старая, то сексом, тем более не законным, тоже не занимается. Чему тут гордиться?
Даже если мы не всем стандартам следуем, а просто стремимся полюбить и бескорыстно служить Богу, если мы не противопоставляем себя золотому стандарту Прабхупады, то этого достаточно. Следование стандартам придет. И любовь к Кришне тоже придет.
Чтение гиты
Слушал сейчас лекцию Чайтанья Чандра Чаран прабху и обратил внимание на очень важную мысль для меня сейчас.
Она касается чтения книг. Суть в следующем: когда мы читаем Бхагават-гиту - мы слушаем свой ум, а когда слушаем лекцию по Бхагават-гите - мы слушаем настроение духовного учителя.
И если раскрыть смысл, который я уловил, то важны оба процесса. Когда мы сами читаем - мы учимся мыслить, учимся рассуждать. А когда мы слушаем духовного учителя, то мы учимся понимать дух и улавливать настроение Бхагават-гиты.
Однако, если мы выбираем только один процесс, то мы лишаем себя, либо правильного умонастроения, либо не учимся размышлять. Т.е. через лекции мы понимаем правильное настроение и правильный смысл, а через чтение учимся рассуждать.
Она касается чтения книг. Суть в следующем: когда мы читаем Бхагават-гиту - мы слушаем свой ум, а когда слушаем лекцию по Бхагават-гите - мы слушаем настроение духовного учителя.
И если раскрыть смысл, который я уловил, то важны оба процесса. Когда мы сами читаем - мы учимся мыслить, учимся рассуждать. А когда мы слушаем духовного учителя, то мы учимся понимать дух и улавливать настроение Бхагават-гиты.
Однако, если мы выбираем только один процесс, то мы лишаем себя, либо правильного умонастроения, либо не учимся размышлять. Т.е. через лекции мы понимаем правильное настроение и правильный смысл, а через чтение учимся рассуждать.
суббота, 26 февраля 2011 г.
Мадана Мохан прабху: "Даже Святые Имена нельзя давать насильно!"
Меня очень вдохновляет эта статья, также она выражает мое умонастроение сейчас. Поэтому я ее здесь публикую.
"Вечные ценности" №17 (2 сентября 2010)
Примерно 4 года назад, глубоко уважаемый вайшнав, один из лидеров Движения сознания Кришны в России, в прошлом - ответственный за связи с общественность, ныне - живущий во Вриндаване Мадана Мохан прабху дал семинар на тему "Что такое хорошо и что такое плохо". Сегодня с разрешения автора, мы публикуем фрагменты этого семинара, посвященного этическим нормам вайшнава и поведению преданных в обществе.
Фанатизм: оправдывать Богом плохие поступки
В какой заповеди Бога сказано: "Не коли иголкой ближнего своего?" Такой заповеди нет! Есть какие-то вещи, которые вложены в нас изначально. Понимание того, что такое хорошо, а что такое плохо. Иначе Бог должен был бы стоять рядом с нами и регламентировать каждый наш шаг. Или мы должны были вспоминать какие-то заповеди Бога, каждый раз, когда мы думали, как нам поступить. Например, платить за проезд в электричке или сэкономить деньги для Кришны. Или, когда к нам подходит старая бабушка, мы думаем: уступать место или не уступать? Однажды одного видного проповедника спросили "Уступать ли место в транспорте?" И он ответил, что в шастрах нигде не говорится о том, что в транспорте нужно уступать место материалистам. И преданные, с тех пор, с легкой совестью сидели. Вот шастры, Божественные заповеди, можно сидеть.
"Вечные ценности" №17 (2 сентября 2010)
Примерно 4 года назад, глубоко уважаемый вайшнав, один из лидеров Движения сознания Кришны в России, в прошлом - ответственный за связи с общественность, ныне - живущий во Вриндаване Мадана Мохан прабху дал семинар на тему "Что такое хорошо и что такое плохо". Сегодня с разрешения автора, мы публикуем фрагменты этого семинара, посвященного этическим нормам вайшнава и поведению преданных в обществе.
Фанатизм: оправдывать Богом плохие поступки
В какой заповеди Бога сказано: "Не коли иголкой ближнего своего?" Такой заповеди нет! Есть какие-то вещи, которые вложены в нас изначально. Понимание того, что такое хорошо, а что такое плохо. Иначе Бог должен был бы стоять рядом с нами и регламентировать каждый наш шаг. Или мы должны были вспоминать какие-то заповеди Бога, каждый раз, когда мы думали, как нам поступить. Например, платить за проезд в электричке или сэкономить деньги для Кришны. Или, когда к нам подходит старая бабушка, мы думаем: уступать место или не уступать? Однажды одного видного проповедника спросили "Уступать ли место в транспорте?" И он ответил, что в шастрах нигде не говорится о том, что в транспорте нужно уступать место материалистам. И преданные, с тех пор, с легкой совестью сидели. Вот шастры, Божественные заповеди, можно сидеть.
Размышления о сознании Кришны
Что же это такое сознание Кришны? Неужели, это что-то искусственное, придуманное Прабхупадой? Или раньше? Для чего придуманное?
Я так понимаю сознание Кришны: это понимание своего изначального положения, это понимание положения Бога. А из этого следует развитие отношений с Богом. Отношений основанных на любви. Безусловной, бескорыстной, не требующей ничего взамен.
Сознание Кришны, означает видеть Бога повсюду. Например, я вспоминаю историю, как один святой сбежал из монастыря, устав от обетов и правил. Сбежал прямо в бар. В одеждах монаха. И просит у бармена выпить. А за стойкой сидит пьяница, забулдыга и постоянный посетитель этого бара. И спрашивает у монаха: "Зачем ты это делаешь?". Этого было достаточно, чтобы монах отрезвел и все понял. Он просто забыл о своей изначальной цели, за которой пришел в монастырь. Его целью стали правила и ритуалы. Это стало важнее, развития любви к Богу. Он увидел как Бог проявился в этом забулдыге.
Сознание Кришны означает видеть духовную природу, каждого живого существа. Это означает видеть душу не только в святых, но также и во всех людях, включая пьяниц, бомжей, убийц. Это означает видеть душу в животных и растениях. Сама жизнь обладает единой природой, и сознание Кришны учит видеть жизнь повсюду.
Сознание Кришны основано на глубочайшей философии Вед. На понимании своей изначальной природы. Кто я? Это самый первый вопрос, на пути к духовной жизни. Прабхупаду как-то спросили, обладал ли, Иисус Христос сознанием Кришны. Прабхупада ответил да, как и другие святые вне зависимости от конфессии. Это означает, что сознание Кришны не относится ни к какой религии, ни к какой конфессии. Это умонастроение человека, уровень его сознания, способность видеть Бога во всем.
Что означает любить Бога?
Если мы любим себя, то мы любим свои поступки, свое тело, свои мысли. Если мы любим свою мать или отца, мы любим и своих братьев, свой дом, всю свою семью. Если мы любим свой город, то мы любим и всех жителей этого города, мы заботимся о порядке в городе, о чистоте. Если мы любим свою страну, свою нацию, то мы любим и каждого жителя своей страны, мы защищаем страну в целом. Можно продолжить - мир, вселенную и в конечном счете мы придем к причине всех причин, к Богу. И если человек любит Бога, то он любит всех живых существ. Не только людей, но и животных, птиц, рыб, деревья, растения. Это означает, что он любит все мироздание целиком.
Сознание Кришны означает быть счастливым. Что такое счастье? Все его ищут, но мало кто находит. В материальном мире его просто нет. Ведь любое счастье, как солнечный зайчик, его невозможно поймать. Мы думаем, мы будем счастливы купив автомобиль. Покупаем автомобиль, радуемся какое-то время и понимаем, что счастье опять где-то рядом но не со мной. Мы покупаем квартиру и думаем, сейчас-то мы точно будем счастливы. Но нет же, и эта радость проходит. Мы думаем, что счастье - отношения с любимым человеком. И ведь опять период влюбленности проходит и счастье уходит. Нам всегда чего-то не хватает. Разве это счастье? Один святой сказал, что когда мы выбрасываем Бога из своего сердца, то в сердце остается огромная дыра, которую мы пытаемся заполнить различными материальными вещами, домом, машиной, материальными отношениями.. но дыра настолько велика, что ее невозможно заполнить, даже поместив туда всю материальную вселенную. Но стоит нам поместить на это место Бога, как мы тут же становимся счастливы.
Поэтому, вернувшись к изначальному вопросу, смею ответить, что все зависит от нашего выбора. Нас могут угостить конфетой, но для вкуса мы сами предпочитаем измазать ее фекалиями.
Я так понимаю сознание Кришны: это понимание своего изначального положения, это понимание положения Бога. А из этого следует развитие отношений с Богом. Отношений основанных на любви. Безусловной, бескорыстной, не требующей ничего взамен.
Сознание Кришны, означает видеть Бога повсюду. Например, я вспоминаю историю, как один святой сбежал из монастыря, устав от обетов и правил. Сбежал прямо в бар. В одеждах монаха. И просит у бармена выпить. А за стойкой сидит пьяница, забулдыга и постоянный посетитель этого бара. И спрашивает у монаха: "Зачем ты это делаешь?". Этого было достаточно, чтобы монах отрезвел и все понял. Он просто забыл о своей изначальной цели, за которой пришел в монастырь. Его целью стали правила и ритуалы. Это стало важнее, развития любви к Богу. Он увидел как Бог проявился в этом забулдыге.
Сознание Кришны означает видеть духовную природу, каждого живого существа. Это означает видеть душу не только в святых, но также и во всех людях, включая пьяниц, бомжей, убийц. Это означает видеть душу в животных и растениях. Сама жизнь обладает единой природой, и сознание Кришны учит видеть жизнь повсюду.
Сознание Кришны основано на глубочайшей философии Вед. На понимании своей изначальной природы. Кто я? Это самый первый вопрос, на пути к духовной жизни. Прабхупаду как-то спросили, обладал ли, Иисус Христос сознанием Кришны. Прабхупада ответил да, как и другие святые вне зависимости от конфессии. Это означает, что сознание Кришны не относится ни к какой религии, ни к какой конфессии. Это умонастроение человека, уровень его сознания, способность видеть Бога во всем.
Что означает любить Бога?
Если мы любим себя, то мы любим свои поступки, свое тело, свои мысли. Если мы любим свою мать или отца, мы любим и своих братьев, свой дом, всю свою семью. Если мы любим свой город, то мы любим и всех жителей этого города, мы заботимся о порядке в городе, о чистоте. Если мы любим свою страну, свою нацию, то мы любим и каждого жителя своей страны, мы защищаем страну в целом. Можно продолжить - мир, вселенную и в конечном счете мы придем к причине всех причин, к Богу. И если человек любит Бога, то он любит всех живых существ. Не только людей, но и животных, птиц, рыб, деревья, растения. Это означает, что он любит все мироздание целиком.
Сознание Кришны означает быть счастливым. Что такое счастье? Все его ищут, но мало кто находит. В материальном мире его просто нет. Ведь любое счастье, как солнечный зайчик, его невозможно поймать. Мы думаем, мы будем счастливы купив автомобиль. Покупаем автомобиль, радуемся какое-то время и понимаем, что счастье опять где-то рядом но не со мной. Мы покупаем квартиру и думаем, сейчас-то мы точно будем счастливы. Но нет же, и эта радость проходит. Мы думаем, что счастье - отношения с любимым человеком. И ведь опять период влюбленности проходит и счастье уходит. Нам всегда чего-то не хватает. Разве это счастье? Один святой сказал, что когда мы выбрасываем Бога из своего сердца, то в сердце остается огромная дыра, которую мы пытаемся заполнить различными материальными вещами, домом, машиной, материальными отношениями.. но дыра настолько велика, что ее невозможно заполнить, даже поместив туда всю материальную вселенную. Но стоит нам поместить на это место Бога, как мы тут же становимся счастливы.
Поэтому, вернувшись к изначальному вопросу, смею ответить, что все зависит от нашего выбора. Нас могут угостить конфетой, но для вкуса мы сами предпочитаем измазать ее фекалиями.
пятница, 25 февраля 2011 г.
Размышления о духе и материи
Мы живем в век, когда обман и лицемерие стали нормой. Мы живем в домах, закрывшись в своих крохотных каморках и даже не знаем кто живет рядом с нами. Во всем мы ищем подвох, а иногда мы не доверяем и сами себе. Более того, не редко, мы сами стремимся обмануть окружающих ради собственной выгоды.
И в такой обстановке, даже если мы встретим очень искреннего и правдивого человека, то мы просто напросто ему не поверим. Почему? Потому, что вокруг одни обманщики.
Мы перестали отличать добро и зло, дух и материю.
Что плохого в таких качествах, как бесстрашие, самосовершенствование, чистота, простота, правдивость, отказ от насилия, не гневливость, спокойствие, сострадание ко всем живым существам, отсутствие алчности, скромность, решимость, целеустремленность, способность прощать, стойкость, отсутствие зависти и стремления к почестям?
А что хорошего в этих качествах: гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость и невежество?
Что мы выбираем для себя и почему? Или мы вообще не задумываемся над этим?
Более того, мы никогда не сможем увидеть и понять духовных качеств, если сами ими не обладаем. Мы будем думать, что это обман, неискренность, да что угодно, только не это. Но если человек сам обладает духовными качествами, то он видит все в истинном свете. Если человек не подвержен алчности и жажде наживы - он ни когда не станет участвовать в сомнительных делах.
Почему даже следуя религии люди не стараются развить в себе хорошие качества. Разве религия - это всего лишь какой-то обряд? Или это просто следование правилам? Почему все чаще и чаще мы видим в религиозных организациях агрессию, противостояния, конфликты, изнасилования, среди духовных лидеров встречаются бандиты и негодяи? Разве этому учат религии? Разве терроризму учит ислам? С какими целями люди становятся религиозными? Разве не для того, чтобы очистить свои качества?
Я против этой тенденции и не хочу участвовать в этом. Поэтому все свои усилия я хочу направить на собственное развитие и развитие хороших качеств в себе. И не важно, где я вижу эти качества. Важно мое стремление к этому. И милость Бога.
И в такой обстановке, даже если мы встретим очень искреннего и правдивого человека, то мы просто напросто ему не поверим. Почему? Потому, что вокруг одни обманщики.
Мы перестали отличать добро и зло, дух и материю.
Что плохого в таких качествах, как бесстрашие, самосовершенствование, чистота, простота, правдивость, отказ от насилия, не гневливость, спокойствие, сострадание ко всем живым существам, отсутствие алчности, скромность, решимость, целеустремленность, способность прощать, стойкость, отсутствие зависти и стремления к почестям?
А что хорошего в этих качествах: гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость и невежество?
Что мы выбираем для себя и почему? Или мы вообще не задумываемся над этим?
Более того, мы никогда не сможем увидеть и понять духовных качеств, если сами ими не обладаем. Мы будем думать, что это обман, неискренность, да что угодно, только не это. Но если человек сам обладает духовными качествами, то он видит все в истинном свете. Если человек не подвержен алчности и жажде наживы - он ни когда не станет участвовать в сомнительных делах.
Почему даже следуя религии люди не стараются развить в себе хорошие качества. Разве религия - это всего лишь какой-то обряд? Или это просто следование правилам? Почему все чаще и чаще мы видим в религиозных организациях агрессию, противостояния, конфликты, изнасилования, среди духовных лидеров встречаются бандиты и негодяи? Разве этому учат религии? Разве терроризму учит ислам? С какими целями люди становятся религиозными? Разве не для того, чтобы очистить свои качества?
Я против этой тенденции и не хочу участвовать в этом. Поэтому все свои усилия я хочу направить на собственное развитие и развитие хороших качеств в себе. И не важно, где я вижу эти качества. Важно мое стремление к этому. И милость Бога.
О Боге в сердце..
«Ты несешь внутри себя высочайшего друга, которого ты знаешь. Ибо Бог обитает внутри каждого человека, но немногие умеют найти Его. Человек, который приносит в жертву свои желания и свои действия Единому, Тому из Которого истекают начала всех вещей и Которым создана вселенная, достигает такой жертвой совершенства, ибо тот, кто находит в самом себе свое счастье, свою радость и в себе же несет свой свет, тот человек в единении с Богом. Познай же: душа, которая нашла Бога, освобождается от рождения и смерти, от старости и страдания и пьет воды бессмертия».
Бхагавад-Гита
Бхагавад-Гита
Воспоминание о начале пути..
Сегодня было очень значимое утро. Ничего внешне не произошло, но я чувствую, что глубоко во мне что-то изменилось.. в лучшую сторону.
Я шел по улице, слушал ЧЧЧП и ко мне пришли воспоминания о начале моего пути в изучении ведической философии. В тот период я очень глубоко изучал 7 навыков высокоэффективных людей. Был летний июньский день и я в очередной раз медитировал над своей миссией. Я понимал, что миссию не придумываю, но до конца не понимал, что означает осознать свое предназначение. Я размышлял о смерти, и о том, чтобы я хотел оставить после себя, каким бы я хотел запомниться в глазах окружающих меня людей. И тогда я записал мысль о служении человечеству, близким и Богу. Я не осознавал тогда, что такое Бог. Но я точно знал, что он есть и что я хочу служить ему..
Буквально через неделю или через две я нашел Веды.. и нашел в этом знании возможность более глубокого осознания и реализации своей миссии.
Этот путь продолжается и углубляется. И что-то сегодня произошло очень важное, чего я еще пока не осознал. Но в ближайшем будущем я уверен это проявится.
Я шел по улице, слушал ЧЧЧП и ко мне пришли воспоминания о начале моего пути в изучении ведической философии. В тот период я очень глубоко изучал 7 навыков высокоэффективных людей. Был летний июньский день и я в очередной раз медитировал над своей миссией. Я понимал, что миссию не придумываю, но до конца не понимал, что означает осознать свое предназначение. Я размышлял о смерти, и о том, чтобы я хотел оставить после себя, каким бы я хотел запомниться в глазах окружающих меня людей. И тогда я записал мысль о служении человечеству, близким и Богу. Я не осознавал тогда, что такое Бог. Но я точно знал, что он есть и что я хочу служить ему..
Буквально через неделю или через две я нашел Веды.. и нашел в этом знании возможность более глубокого осознания и реализации своей миссии.
Этот путь продолжается и углубляется. И что-то сегодня произошло очень важное, чего я еще пока не осознал. Но в ближайшем будущем я уверен это проявится.
понедельник, 21 февраля 2011 г.
Размышления о джапе
Очень интересно получается. В предыдущий раз я писал, как сильно я вдохновился книгой о джапе, которую начал читать. До сих пор в памяти остались ощущения от той джапы, когда Кришна казалось был так близок.
Но с тех пор прошло уже почти две недели, книжечку о джапе я дочитал, но подобных ощущений так и не было. Все это время была напряженная работа, борьба с умом, борьба со своими привычками.
Казалось бы в тот раз, я не прилагал особых усилий, а медитация была глубокой и сосредоточенной, а в другой раз, я гораздо внимательнее стараюсь повторять мантру, а ум все равно куда-то убегает и медитация получается поверхностной.
По рекомендациям из книги "Реформа джапы" решил понаблюдать за своей джапой и начать вести дневник джапы. Так что теперь ежедневно после медитации записываю как прошла джапа, и если были какие-то реализации или осознания, то записываю и их.
А сегодня я в очередной раз убедился как важен правильный настрой перед сном. Вчера вечером посмотрели фильм "Начало". И сразу после фильма легли спать. Сон был очень беспокойный, снилась какая-то чушь. И проснулся в таком же рассеянном состоянии. И джапа была такая же рассеянная. Худшая за неделю осознанных наблюдений.
Но с тех пор прошло уже почти две недели, книжечку о джапе я дочитал, но подобных ощущений так и не было. Все это время была напряженная работа, борьба с умом, борьба со своими привычками.
Казалось бы в тот раз, я не прилагал особых усилий, а медитация была глубокой и сосредоточенной, а в другой раз, я гораздо внимательнее стараюсь повторять мантру, а ум все равно куда-то убегает и медитация получается поверхностной.
По рекомендациям из книги "Реформа джапы" решил понаблюдать за своей джапой и начать вести дневник джапы. Так что теперь ежедневно после медитации записываю как прошла джапа, и если были какие-то реализации или осознания, то записываю и их.
А сегодня я в очередной раз убедился как важен правильный настрой перед сном. Вчера вечером посмотрели фильм "Начало". И сразу после фильма легли спать. Сон был очень беспокойный, снилась какая-то чушь. И проснулся в таком же рассеянном состоянии. И джапа была такая же рассеянная. Худшая за неделю осознанных наблюдений.
среда, 9 февраля 2011 г.
Милость Кришны
Кришна - очень милостив. Ведь даже демонам он дает возможность наслаждаться, в соответствие с их желаниями. Чего же тогда говорить о преданных Бога. Преданные получают столько, на сколько они предаются Кришне.
Джапа
Один из самых важных аспектов преданного служения - это джапа-медитация. И то, как мы продвигаемся в духовной жизни зависит в первую очередь от джапы.
Последнее время моя джапа мне все чаще стала напоминать ритуал. Встал с утра пораньше, принял душ, и давай читать джапу. Но с каким настроением? Это стало просто обязанностью, ничего приятного и полезного не приносящей. Я считал сколько времени и кругов осталось до конца. Ведь впереди важные дела.. Но что может быть важнее общения с Богом?
Недавно мне в руки попала книга Дханурдхара Свами "Джапа медитация. Погружение в святое имя". И стоило мне начать ее читать, как я моментально осознал свою глубочайшую ошибку по отношению к джапе. Ведь джапа - это живое существо, это сам Кришна. И от того, как я повторяю джапу, зависят и мои отношения с Кришной.
Итак, я выделил несколько очень важных моментов для себя на сейчас:
1. Настроение. Самое важное, это пожалуй настроение. В джапу нужно погружаться. В джапу нужно играть. Отношение должно быть такое же, как у ребенка, полностью увлеченного своей игрой. Точно также нужно играть во время джапы. В прятки с Кришной. Кришна будет прятаться, но мы должны увлеченно, с радостью искать его.
2. Изнутри наружу. Настроение не может быть навязано из вне. Мы можем повторять мантру, просто потому, что дали обет. Это внешнее ограничение и им нельзя пренебрегать, нельзя нарушать его. Но мы сами должны создавать настроение внутри себя. Мы должны ожидать джапы каждое утро, так же как мы ждем самых приятных нам вещей. Мы должны просыпаться с мыслями, что сейчас будет самое приятное время, я буду общаться с Кришной, и это так замечательно.
3. Правильный режим дня. Еще одним важным моментом для меня является распорядок. Для меня очень важно вовремя лечь спать, чтобы утром не бороться со сном и не отвлекаться от джапы.
Еще раз повторюсь, что джапа - это общение, это сам Кришна, и джапа медитация всегда должна развиваться. Кришна безграничен и джапа должна стать безграничной. Нельзя останавливаться, нужно всегда быть в движении, всегда играть..
Последнее время моя джапа мне все чаще стала напоминать ритуал. Встал с утра пораньше, принял душ, и давай читать джапу. Но с каким настроением? Это стало просто обязанностью, ничего приятного и полезного не приносящей. Я считал сколько времени и кругов осталось до конца. Ведь впереди важные дела.. Но что может быть важнее общения с Богом?
Недавно мне в руки попала книга Дханурдхара Свами "Джапа медитация. Погружение в святое имя". И стоило мне начать ее читать, как я моментально осознал свою глубочайшую ошибку по отношению к джапе. Ведь джапа - это живое существо, это сам Кришна. И от того, как я повторяю джапу, зависят и мои отношения с Кришной.
Итак, я выделил несколько очень важных моментов для себя на сейчас:
1. Настроение. Самое важное, это пожалуй настроение. В джапу нужно погружаться. В джапу нужно играть. Отношение должно быть такое же, как у ребенка, полностью увлеченного своей игрой. Точно также нужно играть во время джапы. В прятки с Кришной. Кришна будет прятаться, но мы должны увлеченно, с радостью искать его.
2. Изнутри наружу. Настроение не может быть навязано из вне. Мы можем повторять мантру, просто потому, что дали обет. Это внешнее ограничение и им нельзя пренебрегать, нельзя нарушать его. Но мы сами должны создавать настроение внутри себя. Мы должны ожидать джапы каждое утро, так же как мы ждем самых приятных нам вещей. Мы должны просыпаться с мыслями, что сейчас будет самое приятное время, я буду общаться с Кришной, и это так замечательно.
3. Правильный режим дня. Еще одним важным моментом для меня является распорядок. Для меня очень важно вовремя лечь спать, чтобы утром не бороться со сном и не отвлекаться от джапы.
Еще раз повторюсь, что джапа - это общение, это сам Кришна, и джапа медитация всегда должна развиваться. Кришна безграничен и джапа должна стать безграничной. Нельзя останавливаться, нужно всегда быть в движении, всегда играть..
Подписаться на:
Комментарии (Atom)