Интересная вещь получается.
Есть процесс. Процесс возвышения сознания. Этот процесс истинный и авторитетный. В этом можно убедиться на практике: и на своей собственной и увидеть в окружающих. Т.е. процесс работает, это факт.
Так же можно увидеть, что ни каждый из тех, кто его практикует достигает желаемых результатов. В чем же причина?
Цель процесса бхакти-йоги - преданное служение Богу. Это означает развитие любви к Богу, безусловной и бескорыстной. Это означает, что мы делаем это не для себя, а для Бога, и не ждем ничего взамен. Это означает полное вручение себя Богу.
Но если наша цель в другом? Если нами движут корыстные мотивы? Или мы просто не готовы полностью посвятить свою жизнь Богу? Разве это означает, что процесс не работает? Или это означает, что наше сознание пока не готово к такой самоотдаче? Или у нас совсем другие желания?
Мне попалась очень интересная статься о проблемах в ИСККОН, о причинах падения некоторых из ее членов. Вот она: http://www.krishna.com.ua/content/view/56/52/
Меня она вдохновила на то, чтобы следовать процессу еще более серьезно. Я вижу свою цель в том, чтобы стать истинным представителем и последователем традиции гаудиа-вайшнавизма. Я вижу свою цель в том, чтобы организация ИСККОН, учрежденная Прабхупадой, стала примерном для всего общества. Для меня это не пустые слова. Он учил людей следованию золотому стандарту и сам следовал этому. И я хочу стать его достойным представителем.
понедельник, 28 февраля 2011 г.
воскресенье, 27 февраля 2011 г.
Мотивы
С недавнего времени моя духовная жизнь обрела новый виток. В последнее время произошло событие, которое взбудоражило меня изнутри и помогло мне по новой взглянуть на многие вещи и более серьезно отнестись к своей духовной практике.
Ниже постараюсь описать свои мысли после той же, что и в предыдущем посте, лекции по БГ Чайтанья Чандра Чарана прабху.
Мы можем делать одни и те же вещи. Например, животные едят. Люди едят. И преданные едят. Внешне, это одна и та же деятельность. Но разве это так? В чем различия?
Или другой пример, я встаю в 4 утра, выполняю все ритуалы, повторяю мантру, выхожу на улицу и начиню во всех видеть недостатки и критиковать за несоблюдения принципов. Какие мотивы у меня при этом?
Внешне я могу выглядеть как святой, надев шафрановые одежды, поставив тилаку.. но какие мотивы я могу иметь при этом?
Кришна находится в сердце и он позволяет нам получить то, что мы желаем. И если мы хотим славы или хотим гордиться чем-то, мы это и получим. Но разве это цель духовной практики?
Старая обезьяна тоже соблюдает 4 принципа. Мясо она не ест, интоксикации не употребляет, в азартные игры не играет, и т.к. она старая, то сексом, тем более не законным, тоже не занимается. Чему тут гордиться?
Даже если мы не всем стандартам следуем, а просто стремимся полюбить и бескорыстно служить Богу, если мы не противопоставляем себя золотому стандарту Прабхупады, то этого достаточно. Следование стандартам придет. И любовь к Кришне тоже придет.
Ниже постараюсь описать свои мысли после той же, что и в предыдущем посте, лекции по БГ Чайтанья Чандра Чарана прабху.
Мы можем делать одни и те же вещи. Например, животные едят. Люди едят. И преданные едят. Внешне, это одна и та же деятельность. Но разве это так? В чем различия?
Или другой пример, я встаю в 4 утра, выполняю все ритуалы, повторяю мантру, выхожу на улицу и начиню во всех видеть недостатки и критиковать за несоблюдения принципов. Какие мотивы у меня при этом?
Внешне я могу выглядеть как святой, надев шафрановые одежды, поставив тилаку.. но какие мотивы я могу иметь при этом?
Кришна находится в сердце и он позволяет нам получить то, что мы желаем. И если мы хотим славы или хотим гордиться чем-то, мы это и получим. Но разве это цель духовной практики?
Старая обезьяна тоже соблюдает 4 принципа. Мясо она не ест, интоксикации не употребляет, в азартные игры не играет, и т.к. она старая, то сексом, тем более не законным, тоже не занимается. Чему тут гордиться?
Даже если мы не всем стандартам следуем, а просто стремимся полюбить и бескорыстно служить Богу, если мы не противопоставляем себя золотому стандарту Прабхупады, то этого достаточно. Следование стандартам придет. И любовь к Кришне тоже придет.
Чтение гиты
Слушал сейчас лекцию Чайтанья Чандра Чаран прабху и обратил внимание на очень важную мысль для меня сейчас.
Она касается чтения книг. Суть в следующем: когда мы читаем Бхагават-гиту - мы слушаем свой ум, а когда слушаем лекцию по Бхагават-гите - мы слушаем настроение духовного учителя.
И если раскрыть смысл, который я уловил, то важны оба процесса. Когда мы сами читаем - мы учимся мыслить, учимся рассуждать. А когда мы слушаем духовного учителя, то мы учимся понимать дух и улавливать настроение Бхагават-гиты.
Однако, если мы выбираем только один процесс, то мы лишаем себя, либо правильного умонастроения, либо не учимся размышлять. Т.е. через лекции мы понимаем правильное настроение и правильный смысл, а через чтение учимся рассуждать.
Она касается чтения книг. Суть в следующем: когда мы читаем Бхагават-гиту - мы слушаем свой ум, а когда слушаем лекцию по Бхагават-гите - мы слушаем настроение духовного учителя.
И если раскрыть смысл, который я уловил, то важны оба процесса. Когда мы сами читаем - мы учимся мыслить, учимся рассуждать. А когда мы слушаем духовного учителя, то мы учимся понимать дух и улавливать настроение Бхагават-гиты.
Однако, если мы выбираем только один процесс, то мы лишаем себя, либо правильного умонастроения, либо не учимся размышлять. Т.е. через лекции мы понимаем правильное настроение и правильный смысл, а через чтение учимся рассуждать.
суббота, 26 февраля 2011 г.
Мадана Мохан прабху: "Даже Святые Имена нельзя давать насильно!"
Меня очень вдохновляет эта статья, также она выражает мое умонастроение сейчас. Поэтому я ее здесь публикую.
"Вечные ценности" №17 (2 сентября 2010)
Примерно 4 года назад, глубоко уважаемый вайшнав, один из лидеров Движения сознания Кришны в России, в прошлом - ответственный за связи с общественность, ныне - живущий во Вриндаване Мадана Мохан прабху дал семинар на тему "Что такое хорошо и что такое плохо". Сегодня с разрешения автора, мы публикуем фрагменты этого семинара, посвященного этическим нормам вайшнава и поведению преданных в обществе.
Фанатизм: оправдывать Богом плохие поступки
В какой заповеди Бога сказано: "Не коли иголкой ближнего своего?" Такой заповеди нет! Есть какие-то вещи, которые вложены в нас изначально. Понимание того, что такое хорошо, а что такое плохо. Иначе Бог должен был бы стоять рядом с нами и регламентировать каждый наш шаг. Или мы должны были вспоминать какие-то заповеди Бога, каждый раз, когда мы думали, как нам поступить. Например, платить за проезд в электричке или сэкономить деньги для Кришны. Или, когда к нам подходит старая бабушка, мы думаем: уступать место или не уступать? Однажды одного видного проповедника спросили "Уступать ли место в транспорте?" И он ответил, что в шастрах нигде не говорится о том, что в транспорте нужно уступать место материалистам. И преданные, с тех пор, с легкой совестью сидели. Вот шастры, Божественные заповеди, можно сидеть.
"Вечные ценности" №17 (2 сентября 2010)
Примерно 4 года назад, глубоко уважаемый вайшнав, один из лидеров Движения сознания Кришны в России, в прошлом - ответственный за связи с общественность, ныне - живущий во Вриндаване Мадана Мохан прабху дал семинар на тему "Что такое хорошо и что такое плохо". Сегодня с разрешения автора, мы публикуем фрагменты этого семинара, посвященного этическим нормам вайшнава и поведению преданных в обществе.
Фанатизм: оправдывать Богом плохие поступки
В какой заповеди Бога сказано: "Не коли иголкой ближнего своего?" Такой заповеди нет! Есть какие-то вещи, которые вложены в нас изначально. Понимание того, что такое хорошо, а что такое плохо. Иначе Бог должен был бы стоять рядом с нами и регламентировать каждый наш шаг. Или мы должны были вспоминать какие-то заповеди Бога, каждый раз, когда мы думали, как нам поступить. Например, платить за проезд в электричке или сэкономить деньги для Кришны. Или, когда к нам подходит старая бабушка, мы думаем: уступать место или не уступать? Однажды одного видного проповедника спросили "Уступать ли место в транспорте?" И он ответил, что в шастрах нигде не говорится о том, что в транспорте нужно уступать место материалистам. И преданные, с тех пор, с легкой совестью сидели. Вот шастры, Божественные заповеди, можно сидеть.
Размышления о сознании Кришны
Что же это такое сознание Кришны? Неужели, это что-то искусственное, придуманное Прабхупадой? Или раньше? Для чего придуманное?
Я так понимаю сознание Кришны: это понимание своего изначального положения, это понимание положения Бога. А из этого следует развитие отношений с Богом. Отношений основанных на любви. Безусловной, бескорыстной, не требующей ничего взамен.
Сознание Кришны, означает видеть Бога повсюду. Например, я вспоминаю историю, как один святой сбежал из монастыря, устав от обетов и правил. Сбежал прямо в бар. В одеждах монаха. И просит у бармена выпить. А за стойкой сидит пьяница, забулдыга и постоянный посетитель этого бара. И спрашивает у монаха: "Зачем ты это делаешь?". Этого было достаточно, чтобы монах отрезвел и все понял. Он просто забыл о своей изначальной цели, за которой пришел в монастырь. Его целью стали правила и ритуалы. Это стало важнее, развития любви к Богу. Он увидел как Бог проявился в этом забулдыге.
Сознание Кришны означает видеть духовную природу, каждого живого существа. Это означает видеть душу не только в святых, но также и во всех людях, включая пьяниц, бомжей, убийц. Это означает видеть душу в животных и растениях. Сама жизнь обладает единой природой, и сознание Кришны учит видеть жизнь повсюду.
Сознание Кришны основано на глубочайшей философии Вед. На понимании своей изначальной природы. Кто я? Это самый первый вопрос, на пути к духовной жизни. Прабхупаду как-то спросили, обладал ли, Иисус Христос сознанием Кришны. Прабхупада ответил да, как и другие святые вне зависимости от конфессии. Это означает, что сознание Кришны не относится ни к какой религии, ни к какой конфессии. Это умонастроение человека, уровень его сознания, способность видеть Бога во всем.
Что означает любить Бога?
Если мы любим себя, то мы любим свои поступки, свое тело, свои мысли. Если мы любим свою мать или отца, мы любим и своих братьев, свой дом, всю свою семью. Если мы любим свой город, то мы любим и всех жителей этого города, мы заботимся о порядке в городе, о чистоте. Если мы любим свою страну, свою нацию, то мы любим и каждого жителя своей страны, мы защищаем страну в целом. Можно продолжить - мир, вселенную и в конечном счете мы придем к причине всех причин, к Богу. И если человек любит Бога, то он любит всех живых существ. Не только людей, но и животных, птиц, рыб, деревья, растения. Это означает, что он любит все мироздание целиком.
Сознание Кришны означает быть счастливым. Что такое счастье? Все его ищут, но мало кто находит. В материальном мире его просто нет. Ведь любое счастье, как солнечный зайчик, его невозможно поймать. Мы думаем, мы будем счастливы купив автомобиль. Покупаем автомобиль, радуемся какое-то время и понимаем, что счастье опять где-то рядом но не со мной. Мы покупаем квартиру и думаем, сейчас-то мы точно будем счастливы. Но нет же, и эта радость проходит. Мы думаем, что счастье - отношения с любимым человеком. И ведь опять период влюбленности проходит и счастье уходит. Нам всегда чего-то не хватает. Разве это счастье? Один святой сказал, что когда мы выбрасываем Бога из своего сердца, то в сердце остается огромная дыра, которую мы пытаемся заполнить различными материальными вещами, домом, машиной, материальными отношениями.. но дыра настолько велика, что ее невозможно заполнить, даже поместив туда всю материальную вселенную. Но стоит нам поместить на это место Бога, как мы тут же становимся счастливы.
Поэтому, вернувшись к изначальному вопросу, смею ответить, что все зависит от нашего выбора. Нас могут угостить конфетой, но для вкуса мы сами предпочитаем измазать ее фекалиями.
Я так понимаю сознание Кришны: это понимание своего изначального положения, это понимание положения Бога. А из этого следует развитие отношений с Богом. Отношений основанных на любви. Безусловной, бескорыстной, не требующей ничего взамен.
Сознание Кришны, означает видеть Бога повсюду. Например, я вспоминаю историю, как один святой сбежал из монастыря, устав от обетов и правил. Сбежал прямо в бар. В одеждах монаха. И просит у бармена выпить. А за стойкой сидит пьяница, забулдыга и постоянный посетитель этого бара. И спрашивает у монаха: "Зачем ты это делаешь?". Этого было достаточно, чтобы монах отрезвел и все понял. Он просто забыл о своей изначальной цели, за которой пришел в монастырь. Его целью стали правила и ритуалы. Это стало важнее, развития любви к Богу. Он увидел как Бог проявился в этом забулдыге.
Сознание Кришны означает видеть духовную природу, каждого живого существа. Это означает видеть душу не только в святых, но также и во всех людях, включая пьяниц, бомжей, убийц. Это означает видеть душу в животных и растениях. Сама жизнь обладает единой природой, и сознание Кришны учит видеть жизнь повсюду.
Сознание Кришны основано на глубочайшей философии Вед. На понимании своей изначальной природы. Кто я? Это самый первый вопрос, на пути к духовной жизни. Прабхупаду как-то спросили, обладал ли, Иисус Христос сознанием Кришны. Прабхупада ответил да, как и другие святые вне зависимости от конфессии. Это означает, что сознание Кришны не относится ни к какой религии, ни к какой конфессии. Это умонастроение человека, уровень его сознания, способность видеть Бога во всем.
Что означает любить Бога?
Если мы любим себя, то мы любим свои поступки, свое тело, свои мысли. Если мы любим свою мать или отца, мы любим и своих братьев, свой дом, всю свою семью. Если мы любим свой город, то мы любим и всех жителей этого города, мы заботимся о порядке в городе, о чистоте. Если мы любим свою страну, свою нацию, то мы любим и каждого жителя своей страны, мы защищаем страну в целом. Можно продолжить - мир, вселенную и в конечном счете мы придем к причине всех причин, к Богу. И если человек любит Бога, то он любит всех живых существ. Не только людей, но и животных, птиц, рыб, деревья, растения. Это означает, что он любит все мироздание целиком.
Сознание Кришны означает быть счастливым. Что такое счастье? Все его ищут, но мало кто находит. В материальном мире его просто нет. Ведь любое счастье, как солнечный зайчик, его невозможно поймать. Мы думаем, мы будем счастливы купив автомобиль. Покупаем автомобиль, радуемся какое-то время и понимаем, что счастье опять где-то рядом но не со мной. Мы покупаем квартиру и думаем, сейчас-то мы точно будем счастливы. Но нет же, и эта радость проходит. Мы думаем, что счастье - отношения с любимым человеком. И ведь опять период влюбленности проходит и счастье уходит. Нам всегда чего-то не хватает. Разве это счастье? Один святой сказал, что когда мы выбрасываем Бога из своего сердца, то в сердце остается огромная дыра, которую мы пытаемся заполнить различными материальными вещами, домом, машиной, материальными отношениями.. но дыра настолько велика, что ее невозможно заполнить, даже поместив туда всю материальную вселенную. Но стоит нам поместить на это место Бога, как мы тут же становимся счастливы.
Поэтому, вернувшись к изначальному вопросу, смею ответить, что все зависит от нашего выбора. Нас могут угостить конфетой, но для вкуса мы сами предпочитаем измазать ее фекалиями.
пятница, 25 февраля 2011 г.
Размышления о духе и материи
Мы живем в век, когда обман и лицемерие стали нормой. Мы живем в домах, закрывшись в своих крохотных каморках и даже не знаем кто живет рядом с нами. Во всем мы ищем подвох, а иногда мы не доверяем и сами себе. Более того, не редко, мы сами стремимся обмануть окружающих ради собственной выгоды.
И в такой обстановке, даже если мы встретим очень искреннего и правдивого человека, то мы просто напросто ему не поверим. Почему? Потому, что вокруг одни обманщики.
Мы перестали отличать добро и зло, дух и материю.
Что плохого в таких качествах, как бесстрашие, самосовершенствование, чистота, простота, правдивость, отказ от насилия, не гневливость, спокойствие, сострадание ко всем живым существам, отсутствие алчности, скромность, решимость, целеустремленность, способность прощать, стойкость, отсутствие зависти и стремления к почестям?
А что хорошего в этих качествах: гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость и невежество?
Что мы выбираем для себя и почему? Или мы вообще не задумываемся над этим?
Более того, мы никогда не сможем увидеть и понять духовных качеств, если сами ими не обладаем. Мы будем думать, что это обман, неискренность, да что угодно, только не это. Но если человек сам обладает духовными качествами, то он видит все в истинном свете. Если человек не подвержен алчности и жажде наживы - он ни когда не станет участвовать в сомнительных делах.
Почему даже следуя религии люди не стараются развить в себе хорошие качества. Разве религия - это всего лишь какой-то обряд? Или это просто следование правилам? Почему все чаще и чаще мы видим в религиозных организациях агрессию, противостояния, конфликты, изнасилования, среди духовных лидеров встречаются бандиты и негодяи? Разве этому учат религии? Разве терроризму учит ислам? С какими целями люди становятся религиозными? Разве не для того, чтобы очистить свои качества?
Я против этой тенденции и не хочу участвовать в этом. Поэтому все свои усилия я хочу направить на собственное развитие и развитие хороших качеств в себе. И не важно, где я вижу эти качества. Важно мое стремление к этому. И милость Бога.
И в такой обстановке, даже если мы встретим очень искреннего и правдивого человека, то мы просто напросто ему не поверим. Почему? Потому, что вокруг одни обманщики.
Мы перестали отличать добро и зло, дух и материю.
Что плохого в таких качествах, как бесстрашие, самосовершенствование, чистота, простота, правдивость, отказ от насилия, не гневливость, спокойствие, сострадание ко всем живым существам, отсутствие алчности, скромность, решимость, целеустремленность, способность прощать, стойкость, отсутствие зависти и стремления к почестям?
А что хорошего в этих качествах: гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость и невежество?
Что мы выбираем для себя и почему? Или мы вообще не задумываемся над этим?
Более того, мы никогда не сможем увидеть и понять духовных качеств, если сами ими не обладаем. Мы будем думать, что это обман, неискренность, да что угодно, только не это. Но если человек сам обладает духовными качествами, то он видит все в истинном свете. Если человек не подвержен алчности и жажде наживы - он ни когда не станет участвовать в сомнительных делах.
Почему даже следуя религии люди не стараются развить в себе хорошие качества. Разве религия - это всего лишь какой-то обряд? Или это просто следование правилам? Почему все чаще и чаще мы видим в религиозных организациях агрессию, противостояния, конфликты, изнасилования, среди духовных лидеров встречаются бандиты и негодяи? Разве этому учат религии? Разве терроризму учит ислам? С какими целями люди становятся религиозными? Разве не для того, чтобы очистить свои качества?
Я против этой тенденции и не хочу участвовать в этом. Поэтому все свои усилия я хочу направить на собственное развитие и развитие хороших качеств в себе. И не важно, где я вижу эти качества. Важно мое стремление к этому. И милость Бога.
О Боге в сердце..
«Ты несешь внутри себя высочайшего друга, которого ты знаешь. Ибо Бог обитает внутри каждого человека, но немногие умеют найти Его. Человек, который приносит в жертву свои желания и свои действия Единому, Тому из Которого истекают начала всех вещей и Которым создана вселенная, достигает такой жертвой совершенства, ибо тот, кто находит в самом себе свое счастье, свою радость и в себе же несет свой свет, тот человек в единении с Богом. Познай же: душа, которая нашла Бога, освобождается от рождения и смерти, от старости и страдания и пьет воды бессмертия».
Бхагавад-Гита
Бхагавад-Гита
Воспоминание о начале пути..
Сегодня было очень значимое утро. Ничего внешне не произошло, но я чувствую, что глубоко во мне что-то изменилось.. в лучшую сторону.
Я шел по улице, слушал ЧЧЧП и ко мне пришли воспоминания о начале моего пути в изучении ведической философии. В тот период я очень глубоко изучал 7 навыков высокоэффективных людей. Был летний июньский день и я в очередной раз медитировал над своей миссией. Я понимал, что миссию не придумываю, но до конца не понимал, что означает осознать свое предназначение. Я размышлял о смерти, и о том, чтобы я хотел оставить после себя, каким бы я хотел запомниться в глазах окружающих меня людей. И тогда я записал мысль о служении человечеству, близким и Богу. Я не осознавал тогда, что такое Бог. Но я точно знал, что он есть и что я хочу служить ему..
Буквально через неделю или через две я нашел Веды.. и нашел в этом знании возможность более глубокого осознания и реализации своей миссии.
Этот путь продолжается и углубляется. И что-то сегодня произошло очень важное, чего я еще пока не осознал. Но в ближайшем будущем я уверен это проявится.
Я шел по улице, слушал ЧЧЧП и ко мне пришли воспоминания о начале моего пути в изучении ведической философии. В тот период я очень глубоко изучал 7 навыков высокоэффективных людей. Был летний июньский день и я в очередной раз медитировал над своей миссией. Я понимал, что миссию не придумываю, но до конца не понимал, что означает осознать свое предназначение. Я размышлял о смерти, и о том, чтобы я хотел оставить после себя, каким бы я хотел запомниться в глазах окружающих меня людей. И тогда я записал мысль о служении человечеству, близким и Богу. Я не осознавал тогда, что такое Бог. Но я точно знал, что он есть и что я хочу служить ему..
Буквально через неделю или через две я нашел Веды.. и нашел в этом знании возможность более глубокого осознания и реализации своей миссии.
Этот путь продолжается и углубляется. И что-то сегодня произошло очень важное, чего я еще пока не осознал. Но в ближайшем будущем я уверен это проявится.
понедельник, 21 февраля 2011 г.
Размышления о джапе
Очень интересно получается. В предыдущий раз я писал, как сильно я вдохновился книгой о джапе, которую начал читать. До сих пор в памяти остались ощущения от той джапы, когда Кришна казалось был так близок.
Но с тех пор прошло уже почти две недели, книжечку о джапе я дочитал, но подобных ощущений так и не было. Все это время была напряженная работа, борьба с умом, борьба со своими привычками.
Казалось бы в тот раз, я не прилагал особых усилий, а медитация была глубокой и сосредоточенной, а в другой раз, я гораздо внимательнее стараюсь повторять мантру, а ум все равно куда-то убегает и медитация получается поверхностной.
По рекомендациям из книги "Реформа джапы" решил понаблюдать за своей джапой и начать вести дневник джапы. Так что теперь ежедневно после медитации записываю как прошла джапа, и если были какие-то реализации или осознания, то записываю и их.
А сегодня я в очередной раз убедился как важен правильный настрой перед сном. Вчера вечером посмотрели фильм "Начало". И сразу после фильма легли спать. Сон был очень беспокойный, снилась какая-то чушь. И проснулся в таком же рассеянном состоянии. И джапа была такая же рассеянная. Худшая за неделю осознанных наблюдений.
Но с тех пор прошло уже почти две недели, книжечку о джапе я дочитал, но подобных ощущений так и не было. Все это время была напряженная работа, борьба с умом, борьба со своими привычками.
Казалось бы в тот раз, я не прилагал особых усилий, а медитация была глубокой и сосредоточенной, а в другой раз, я гораздо внимательнее стараюсь повторять мантру, а ум все равно куда-то убегает и медитация получается поверхностной.
По рекомендациям из книги "Реформа джапы" решил понаблюдать за своей джапой и начать вести дневник джапы. Так что теперь ежедневно после медитации записываю как прошла джапа, и если были какие-то реализации или осознания, то записываю и их.
А сегодня я в очередной раз убедился как важен правильный настрой перед сном. Вчера вечером посмотрели фильм "Начало". И сразу после фильма легли спать. Сон был очень беспокойный, снилась какая-то чушь. И проснулся в таком же рассеянном состоянии. И джапа была такая же рассеянная. Худшая за неделю осознанных наблюдений.
среда, 9 февраля 2011 г.
Милость Кришны
Кришна - очень милостив. Ведь даже демонам он дает возможность наслаждаться, в соответствие с их желаниями. Чего же тогда говорить о преданных Бога. Преданные получают столько, на сколько они предаются Кришне.
Джапа
Один из самых важных аспектов преданного служения - это джапа-медитация. И то, как мы продвигаемся в духовной жизни зависит в первую очередь от джапы.
Последнее время моя джапа мне все чаще стала напоминать ритуал. Встал с утра пораньше, принял душ, и давай читать джапу. Но с каким настроением? Это стало просто обязанностью, ничего приятного и полезного не приносящей. Я считал сколько времени и кругов осталось до конца. Ведь впереди важные дела.. Но что может быть важнее общения с Богом?
Недавно мне в руки попала книга Дханурдхара Свами "Джапа медитация. Погружение в святое имя". И стоило мне начать ее читать, как я моментально осознал свою глубочайшую ошибку по отношению к джапе. Ведь джапа - это живое существо, это сам Кришна. И от того, как я повторяю джапу, зависят и мои отношения с Кришной.
Итак, я выделил несколько очень важных моментов для себя на сейчас:
1. Настроение. Самое важное, это пожалуй настроение. В джапу нужно погружаться. В джапу нужно играть. Отношение должно быть такое же, как у ребенка, полностью увлеченного своей игрой. Точно также нужно играть во время джапы. В прятки с Кришной. Кришна будет прятаться, но мы должны увлеченно, с радостью искать его.
2. Изнутри наружу. Настроение не может быть навязано из вне. Мы можем повторять мантру, просто потому, что дали обет. Это внешнее ограничение и им нельзя пренебрегать, нельзя нарушать его. Но мы сами должны создавать настроение внутри себя. Мы должны ожидать джапы каждое утро, так же как мы ждем самых приятных нам вещей. Мы должны просыпаться с мыслями, что сейчас будет самое приятное время, я буду общаться с Кришной, и это так замечательно.
3. Правильный режим дня. Еще одним важным моментом для меня является распорядок. Для меня очень важно вовремя лечь спать, чтобы утром не бороться со сном и не отвлекаться от джапы.
Еще раз повторюсь, что джапа - это общение, это сам Кришна, и джапа медитация всегда должна развиваться. Кришна безграничен и джапа должна стать безграничной. Нельзя останавливаться, нужно всегда быть в движении, всегда играть..
Последнее время моя джапа мне все чаще стала напоминать ритуал. Встал с утра пораньше, принял душ, и давай читать джапу. Но с каким настроением? Это стало просто обязанностью, ничего приятного и полезного не приносящей. Я считал сколько времени и кругов осталось до конца. Ведь впереди важные дела.. Но что может быть важнее общения с Богом?
Недавно мне в руки попала книга Дханурдхара Свами "Джапа медитация. Погружение в святое имя". И стоило мне начать ее читать, как я моментально осознал свою глубочайшую ошибку по отношению к джапе. Ведь джапа - это живое существо, это сам Кришна. И от того, как я повторяю джапу, зависят и мои отношения с Кришной.
Итак, я выделил несколько очень важных моментов для себя на сейчас:
1. Настроение. Самое важное, это пожалуй настроение. В джапу нужно погружаться. В джапу нужно играть. Отношение должно быть такое же, как у ребенка, полностью увлеченного своей игрой. Точно также нужно играть во время джапы. В прятки с Кришной. Кришна будет прятаться, но мы должны увлеченно, с радостью искать его.
2. Изнутри наружу. Настроение не может быть навязано из вне. Мы можем повторять мантру, просто потому, что дали обет. Это внешнее ограничение и им нельзя пренебрегать, нельзя нарушать его. Но мы сами должны создавать настроение внутри себя. Мы должны ожидать джапы каждое утро, так же как мы ждем самых приятных нам вещей. Мы должны просыпаться с мыслями, что сейчас будет самое приятное время, я буду общаться с Кришной, и это так замечательно.
3. Правильный режим дня. Еще одним важным моментом для меня является распорядок. Для меня очень важно вовремя лечь спать, чтобы утром не бороться со сном и не отвлекаться от джапы.
Еще раз повторюсь, что джапа - это общение, это сам Кришна, и джапа медитация всегда должна развиваться. Кришна безграничен и джапа должна стать безграничной. Нельзя останавливаться, нужно всегда быть в движении, всегда играть..
Подписаться на:
Комментарии (Atom)